معنى الآية ٨٣ من سورة الإسراء باختصار ﴿وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى ٱلْإِنسَٰنِ أَعْرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ كَانَ يَـُٔوسًۭا﴾ [الإسراء: ٨٣]
التفسير الميسر — مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
وإذا أنعمنا على الإنسان من حيث هو بمال وعافية ونحوهما، تولّى وتباعد عن طاعة ربه، وإذا أصابته شدة مِن فقر أو مرض كان قنوطًا؛ لأنه لا يثق بفضل الله تعالى، إلا من عصم الله في حالتي سرّائه وضرّائه.
ماذا قال المفسرون الآخرون في هذه الآية؟ تفسير السعدي: هذه طبيعة الإنسان, من حيث هو, إلا من هداه الله. فإن الإنسان - عند إنعام الله عليه - يفرح بالنعم, ويبطر بها, ويعرض, وينأى بجانبه عن ربه, فلا يشكره, ولا يذكره. " وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ " كالمرض ونحوه " كَانَ يَئُوسًا "… اقرأ تفسير السعدي كاملًا ← تفسير الجلالين: "الْإِنْسَان" الْكَافِر "أَعْرَضَ" عَنْ الشُّكْر "وَنَأَى بِجَانِبِهِ" ثَنَى عِطْفه مُتَبَخْتِرًا "وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرّ" الْفَقْر وَالشِّدَّة "كَانَ يَئُوسًا" قَنُوطًا مِنْ رَحْمَة اللَّه اقرأ تفسير الجلالين كاملًا ← تفسير ابن كثير: يُخْبِر تَعَالَى عَنْ نَقْص الْإِنْسَان مِنْ حَيْثُ هُوَ إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّه تَعَالَى فِي حَالَتَيْ السَّرَّاء وَالضَّرَّاء فَإِنَّهُ إِذَا أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِ بِمَالٍ وَعَافِيَة وَفَتْح وَرِزْق وَنَصْر… اقرأ تفسير ابن كثير كاملًا ← تفسير الطبري: الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَان أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ } يَقُول تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَان , فَنَجَّيْنَاهُ مِنْ رَبّ مَا هُوَ… اقرأ تفسير الطبري كاملًا ← وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى ٱلْإِنسَٰنِ أَعْرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ كَانَ يَـُٔوسًۭا
﴿٨٣﴾ سورة الإسراء
أَيْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَزِيدهُمْ الْقُرْآن خَسَارًا صِفَتهمْ الْإِعْرَاض عَنْ تَدَبُّر آيَات اللَّه وَالْكَفْرَانِ لِنِعَمِهِ . وَقِيلَ : نَزَلَتْ فِي الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة . وَمَعْنَى " نَأَى بِجَانِبِهِ " أَيْ تَكَبَّرَ وَتَبَاعَدَ . وَنَاءَ مَقْلُوب مِنْهُ ; وَالْمَعْنَى : بَعُدَ عَنْ الْقِيَام بِحُقُوقِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ; يُقَال : نَأَى الشَّيْء أَيْ بَعُدَ . وَنَأَيْته وَنَأَيْت عَنْهُ بِمَعْنًى , أَيْ بَعُدْت . وَأَنْأَيْته فَانْتَأَى ; أَيْ أَبْعَدْته فَبَعُدَ . وَتَنَاءَوْا تَبَاعَدُوا . وَالْمُنْتَأَى : الْمَوْضِع الْبَعِيد . قَالَ النَّابِغَة : فَإِنَّك كَاللَّيْلِ الَّذِي هُوَ مُدْرِكِي وَإِنْ خِلْت أَنَّ الْمُنْتَأَى عَنْك وَاسِع وَقَرَأَ اِبْن عَامِر فِي رِوَايَة اِبْن ذَكْوَان " نَاءَ " مِثْل بَاعَ , الْهَمْزَة مُؤَخَّرَة , وَهُوَ عَلَى طَرِيقَة الْقَلْب مِنْ نَأَى ; كَمَا يُقَال : رَاء وَرَأَى . وَقِيلَ : هُوَ مِنْ النَّوْء وَهُوَ النُّهُوض وَالْقِيَام . وَقَدْ يُقَال أَيْضًا لِلْوُقُوعِ وَالْجُلُوس نَوْء ; وَهُوَ مِنْ الْأَضْدَاد . وَقُرِئَ " وَنَئِي " بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْهَمْزَة . وَالْعَامَّة " نَأَى " فِي وَزْن رَأَى .
نص الآية والموضوعات والمقالات المرتبطة ترجمات معاني القرآن 
